夺天

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第三章 不得一门任我行 下(1/2)

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以“书”入道,比起前两者,要玄妙得多。

文字的本质其实是一种符号,而符号的作用在于表达某种含义,当书者的笔端凝聚了天地元炁的时候,所写下的就不再是供普通人交流用的符号,而是用来驾驭天地间规律的特殊文字,这些文字,有了一个新的名字,叫做“符”。

所谓符,并不见得一定是繁复冗杂的图案,只要具备了与天地间沟通的能力,任何符号都可以称为“符”。

最简单的符,譬如水符,落笔成符,便可有微微湿润的水意生成,再譬如火符,符成便可有微暖的火苗现于眼前。

因为符毕竟不同于文字,所以“书”入道者,在修行中较之其他法门要困难许多。

以这次学宫的招生考试为例,在初选中写了擅长“书法”而通过的考生,有十一人,但是在复试当中,却无一人通过考试,甚至还有一名考生在复试的考场里,面对“落笔得水”这一考题,百思不得其解,心力交瘁之余,竟然三日白了少年头,令人唏嘘之余,不觉感叹符道一途果然艰深晦涩。

至于以“画”入道,比起符道来更为神奇,取得是“画饼充饥”之意,画饼充饥并非以假乱真,而是换假成真!

比如说,画一团烈火,便可感受到火焰的炙烤,画一泓清泉,便可感受泉水的清凉,这是刚刚晋入闻道初境的修行者能够施展出来法门,如果换了境界高深的修行者,甚至可以画出滔天巨浪、万里野火乃至于各种凶猛野兽辅助作战!

如果只从表面看来,以“画”入道较之以“书”入道要简单了许多,但实际上并非如此。符道依靠的是对天地间规律的理解,对修行者的灵魂之力要求极高,而以“画”入道凭借的却是修行者可以操控的天地元炁数量,所以需要修行者具有极为强大的气海。

虽然两者有所区别,但细细考究起来,却有着极为统一的地方:需要修行者具备过人的天赋!

想成为修行者,本就需要远超过常人的天资,而若想通过“书画”入道,则需要更高的天赋,所以,能够在“书画”二道上取的不凡成就的修行者,极为罕见。

易天断没想到修行中居然有这么多的奇妙法门,一口气读完了关于“琴棋书画”初阶道法的介绍,微微有些疲乏,于是合上书本,休息了片刻。

他早就知晓道法奇妙,却没想到居然会如此的妙不可言,更想没有想到,诸葛先生路上言所居然不是夸张而是陈述事实:天下人求天下道,道虽相通,却不相同!

闭目休息了半晌,易天理了理有些紊乱的思绪,忽然想起些什么,飞快地打开书地往后翻去,书页被翻得哗哗作响,一名负责藏书的学宫执事有些不满,轻轻地咳嗽了一声,易天恍然发现自己的失态,有些抱歉地冲学宫执事摆了摆手,然后小心地继续往后翻去。

最终停在了很平常的一页上,刚才那位提醒易天安静的学宫执事从他身后走过,随意瞟了一眼易天手里的书,只见眼前这一页上赫然写着:以武入道!

这名学宫执事有些诧异,许多年来,关注修行的学生他见过很多,但是关注“以武入道”的学生,易天还是头一个!

诧异归诧异,学宫执事却没有打扰易天读书学习,极为安静地从他身边走过,继续去整理其他的书籍。

果然可以以武入道!

易天大喜之余便迫不及待地读下去,然而随着他逐字逐句细细读来,脸上的表情竟是越来越难看,眉头更是紧紧皱了起来,直至他看完了关于这部分的最后一句话,终于忍不住又爆了句粗口:“我靠!”

书中的文字所表达的信息对易天来说很不乐观,甚至可以说,让他品尝到了一丝绝望的味道!

凭借武学入道当然也可以成为现实,但对于精通武学的易天来说,以武入道却又显得有些异想天开。因为,成为一名修行者,还需要一个条件:拥有属于自己的本命道器。

易天见过万火儿打铁用的的风雷锤,也见过牧云驭兽用的皮鞭,都是本命道器,但是对于本命道器究竟是什么?从何而来?他却一无所知,直到是今天看到了书中介绍,才有了一丝认识。

作为修行者,凭借自己的身体就可以感知并且操控天地元炁,但是要使得这种操控变得合理而且有序,单单依靠识海是不够的。

识海是灵魂之力的体现,虽然强大,但本身却不受人的自我意志控制。因此就需要有连接修行者的意志与识海的桥梁,这便是本命道器,没有了本命道器,再强大的修行者也无法随心所欲地控制元炁,施展道法。

本命道器并不是修行者们凭借自己的意愿选择的物品,它的选择权以及决定权,属于识海。

每一个修行者,脑海中存在的灵魂之力一旦觉醒,识海便会尝试着感知天地间的元炁,此刻人脑并不会完全失去意识,而是会清晰地感知到识海中所形成一件特殊物品,这物品可能是把锤子、也可能是根木棍,甚至有可能是农夫忙碌农活时用的锄头、镰刀,识海中出现的物品就是所谓的本命道器,有形但无状。

换句话说,识海决定的本命道器并非实物,但是修行者手中所持的本命道器,却是实物,与识海的选择保持一致的实物。

任何一名修行者的本命道器一旦确定,将终生无法改变。

譬如说,以“音律”入道者,倘若最初识海中产生的是一把琴,那修行者将

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