茗远一愣，没想到陈枫立即提出了要求。不过，他很大度地说：“自然可以。不过……”茗远接着就阐释了自己为何如此大度的原因，“藏经阁内的经书都布有禁止，不仅无法带出，也无法抄阅。每本经书的第一页如果无法领悟，就翻不开第二页。这是金叹和元虚两位祖师设置的禁止，就算是贫僧有心帮你，也无能为力。而且，无论如何，贫僧都不能坏了寺里的规矩。”
陈枫倒是毫无芥蒂，只是好奇：“竟有这般玄妙？”
茗远道：“施主可随贫僧前去一观。”说完前面引路。
陈枫随着茗远进入了藏经阁，自然没有僧人进来阻碍。
在藏经阁一楼最中间，书有“明心见性”四个大字。茗远突然停身说道：“其实，本寺金叹祖师曾经说过，藏经阁藏书虽多，却不过四字。施主可知这四字何解？”
陈枫对于佛经几乎没有任何接触，虽然粗通文墨，但是造诣却没有，当下只能尽力论述：“‘明心见性’这四个字说的应该是最高境界吧？做事做人的最高境界。”
茗远点头回应道：“施主所言虽然粗糙，但是却也合适。《坛经》载，慧能圆寂时告诫弟子说，‘吾今教汝说法，不失本宗旨。识自本心，见自本性。’明心见性这一法门不仅是禅宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家一切经论法门，最终目的无不是为了让人明心见性，从而证认本来面目，成就无上正等正觉。”
陈枫一挺，脑袋就打了，却只好点点头回应。茗远此人不仅嗜茶，也是位佛学专家，当即滔滔不绝说：“儒家讲见性成圣，佛教见性成佛。二者形式虽殊，心性学说则一致。明心见性还可以缩减为两个字，明心即是见性，见性即是明心。性即心也，是人与万物宇宙共同的本体，或曰最高的终极存在，相当于佛家所谓真如、如来藏、本来面目等……”
听到如此绵密的话，陈枫累得满头是汗。
茗远却说：“施主如果连贫僧这段话都无法领悟，来此藏经阁估计也难有太大收获。
”
陈枫尴尬一笑：“在下就算来开开眼界吧。如此，就不有劳大师了，在下可以自行在此翻阅。”
茗远也知道，陈枫在这藏经阁中不会有什么意外，也生不出什么意外，当即离开。
看到茗远走开，陈枫苦笑一下。听了茗远这一大套理论，陈枫此时对于自己在藏书楼能否有所收获已经没有什么信心。毕竟，佛学委实高深难懂，自己很难明白。但是，入宝山空手而回又确实太可惜，陈枫只好暗自鼓励自己尝试一番。
藏经阁内的经书很多，给人一种浩如烟海的感觉。
陈枫走在书架之中浏览，可以感受到这些书籍上传来的秘力波动。这是整个藏经阁设有秘阵的原因。这些秘阵不仅能够保护秘笈和经书，而且还能阻隔尘埃。
陈枫不由感慨，就是金光寺这样一个没落的门都有如此传承，若是那些大宗，甚至是教，其内部的资源会是多么丰富！
随后翻阅了几本书，陈枫发现其中有佛经，有秘笈，有些介于二者之间，言语极为含糊，根本就摸不透其中蕴含的奥义。上面记载的都是如下这些文字：
“觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。”
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
…………
陈枫读了很多遍，觉得一头雾水。在陈枫第一页的文字无法悟通的情况下，果然翻不开第二页，仿佛除了第一页之外的整本书都被粘住了一般。
转了很久，陈枫还纳闷为何这里没有其余金光寺的弟子前来阅读。后来突然想到金光寺弟子六十年不能修炼的禁令，才知道他们为什么不来这里。这里只是第一层，寺里的住持和长老佛法精深，也不会看这些极为普遍的佛经和秘笈。
这藏经阁的第一层，竟然是很久没有人来过了。
就这样漫无目的的游逛，陈枫来到一个角落里，看到一本泛黄的薄薄的小册子，大概也就两三页的样子。陈枫打开之后，只见第一页写着：“知天者，知天之几也……以几远害者，长生之道也。”
陈枫再一次摇了摇头。这段文字看起来和之前文字不同，但一样极为深奥。就在陈枫想要合上小册子离开时，怀中的诸天星月珠突然传来丝丝凉意，随即陈枫的脑海中突然仿佛多出了一些东西似的，愈发清明起来。
陈枫放佛是一个学语的婴儿一般，嘴里默念出这样的内容：“几者动之微。事物变化之初，会呈隐微之态。若能及时采取规避措施，乃是为人机警之表现。重明哲，方能长于远害，见时局不利则可全身而退，不作无谓之牺牲。”
陈枫有些吃惊，自己何时懂得了这般道理？陈枫摸了摸诸天星月珠，实
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