梵冈族，是华夏充满神秘色彩的古老民族，其意思是‘住在大山林中的人们’，自称‘森林之子’以天为盖，以地为庐。历史上，由于居住地域的关系，梵冈族对dxal一带的大山林，包括外兴安岭至阿马扎尔河，勒拿河上游等地域统称‘沐浴的太阳’（梵冈寓意为‘大山’）。
另外还有一种说法，梵冈的意思是‘下山的人们’或‘住在太阳的人们’。上述两种解释都说明梵冈人曾是大山林中的狩猎民族。而随着历史演绎，有一部分走出山林迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。而‘梵冈’这一称呼，反映了梵冈族与山林有着密切联系的古老历史和生活。
由于历史上迁移而形成的居住地域的不同，不同地区的梵冈子民则也分示为派系，视为‘索伦’以及‘雅尔玛’。
而相传的天芒十二星棺，则是‘索伦’族人安眠之地的统称。据《奇闻录》薄面的书面记载，蕴含的内容涉及范围非常广发，天文地理，政治军事，医学算数，生物农牧无所不包，而其中更是隐藏着无数人所追求的隗宝，三生石。
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见，想念相惜用相失。路的尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有一个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守护在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤，而忘川河边有一块青石曰三生石。
三生石记载着前世今生来世，石身上的字迹鲜红如血，在最上方还刻有四个大字‘早登彼岸’。
而在碑文当中刻写着几句诗文却颇有寓意。
‘三生石上旧精魂，彼岸吟风莫要论。身前身后事茫茫，欲话清歌道回轮。’
‘今生已知前生事，三生石上留姓氏，不知来生做何妨，饮汤便忘三生事。’
早登彼岸，也就是指彼岸花，它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的记忆。而守护彼岸花的两个妖精，则是花妖曼珠与叶妖沙华。他们守护了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候没有花蕊。他们疯狂地思念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的旨意偷偷见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖治美丽。
神怪罪下来，这也是意料之中的。曼珠与沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫彼岸花，意思是开放在天国的花，它的花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在人世间出现过。这种话是开在黄泉路上的，曼珠与沙华在每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花香就能想起前世的记忆，然后发誓不离不弃，在下一世再次跌入诅咒的轮回。
传说曼珠沙华轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有神的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸三生青石下，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边的三生青石下。
而天芒十二星棺之中，所隐藏的巨秘之根本也就是传闻当中的，三生青石。
而打开这洪荒古殿的钥匙就是这破碎的十二古玉残骸。
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或许是感觉到了什么，一路上面无表情容颜清冷的胡安雅，在走过秋言身边的时候忽然眼光微微向暗洞深处扫了一眼，正好秋言也正向她看来，两人的视线便在半空中接触，微微碰撞之后，又像是什么事都没有发生一样，各自分开。
秋言很想上前安慰片言，可是他知道，不是每句对不起，都能换来没关系。
在转身时，秋言看到她的眼眶闪动着荧光，她哭了。眼泪一滴一滴的落下，她失去了以往的阳光，失去了以往的蓝，天空不满阴霾，灰沉沉的一片，那是大火熏陶的艺术，压抑着的心犹如天空一般。
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