舜道：“适才听见弦歌之声，惭愧不是知音，窃愿有所请问，未知可否？”纪后道：“辱承下问，倘有所知，无不尽言。”
舜道：“某闻琴者，禁也。究竟怎样能够禁止人的邪思荡意呢？
”纪后道：“大凡鼓琴的时候，心思的邪正，意志的趋向，都流露于不知不觉之间，善于听琴的人，都能听得出。从前有一个人善于鼓琴，有一个人善于听琴。鼓琴的人忽而想到泰山，那听琴的人就称赞道：‘善哉，巍巍乎如高山！’鼓琴的人忽而想到流水，那听琴的人又称赞道：‘善哉，洋洋乎若流水！
’又有一个大圣人在室内鼓琴，他的两个弟子在门外侧耳而听。曲完之后，一个弟子叹一口气，说道：‘夫子这回的琴声，有一种贪得之志趣、邪僻的行为，何以如此之不仁呢？’另一个弟子就拿了他的话进去告诉那大圣人。大圣人亦叹了一口气，说道：‘他这个人，可以算得天下之贤人，亦可以算得知音之人了。刚才我在这里鼓琴的时候，忽然看见一只老鼠走了出来，随见一只猫在屋上。猫见了老鼠，轻轻的缘着梁柱走下来，定着它的眼睛，曲着它的背脊，要想捉这只老鼠。我当时心思注在这猫鼠身上，所以声音露出贪得邪僻的样了。他的说我，正是应该的。’照这两段故事看起来，鼓琴的时候，心思不能不归之于正，否则必被知音的人所窃笑鄙视，这就是禁字的道理。”舜道：“能够知音，这个人一定是不凡了。”纪后道：“亦不见得。从前有一个文人，要想诱惑一个新寡的美女，无可设法，于是手制了一曲《凤求凰》的琴调，弹起来使她听见，借此去挑引。果然那美女听了，夜里就来私奔。照琴里说来，这个美女听了琴声，就知道弹琴的人的心思，可算是知音了。然而甘心私奔，人格在哪里？所以知音的人，可以算一个艺术家，不凡之人尚说不到。”
舜听了这番议论，非常佩服，就请求道：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以吗？”纪后道：“学术乃天下之公器。
足下既要学，有什么不可呢？”说罢，就起身到壁间，取出一册递给舜。舜展开一看，原来是弹琴之法，上面绘着许多琴图，有正面，有反面，各处部位的名称都有注释，后面再加以详注。
有些用指之法，写着许多符号，舜却看不懂，经纪后一一说明，方才解悟。纪后又取出制就的曲调来，叫舜弹弹。舜本是个聪明绝顶之人，一弹就合，不过生疏一点。当下舜就拜纪后为师。
纪后觉着舜是不凡之才，亦乐于教诲，就留舜在家住宿。两人谈谈琴理之外，渐渐说到声音之道与政治相通的道理，尤其投契。
过了几日，舜要去了，纪后取出一本乐谱和一面小琴来赠行。舜再拜受赐，却又问道：“老师弹的那张琴，仿佛有七尺多长，这张琴不足四尺，敢问琴制的长短，是否不一律吗？”
纪后道：“琴制有三种：我那种长七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；这种长三尺六寸六分，是神农氏所作之琴，象三百六十六日，一年之数也；还有一种长四尺五寸，是后人所改作之琴，取法乎四时与五行。只此三种，以外没有了。”舜道：“弟子听说，神农氏继伏羲氏而王天下，上观象于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和。照这样说来，琴当然是神农氏创造的，伏蒙氏的时候，何以已有琴呢？”纪后道：“大凡一项物件，第一个发明的人，往往不及第二个改良之人来得有名。因为第一个开始创造，总未能十分完美，必待第二个人改良之后，方才格外合用。所以世界传说，总以为琴是神农氏所造。其实伏羲氏的时候有一个臣子，名叫婴堙，进贡了一种美的梓木，伏羲氏见了甚爱，就叫他的下相柏皇创造四张琴。一张名叫丹维，一张名叫祖床，一张名叫委文，一张名叫衡华。所以琴这项东西，伏羲氏的时候确已有了。譬如近来通行的围棋，大家都说是圣天子教子所造的，其实当今圣天子是从黟山上黄帝的遗迹看来。可见黄帝那时已有围棋了。”舜听了，连连点首称是，就别了纪后，向泰山北麓下山。
舜刚刚走到山麓，只见一个人。负着耒耜，赤着脚，戴着笠帽，行歌而来。看见了舜，目不转睛的看。舜看那人，觉得不是庸俗之流，亦定住眼睛看他，四目相s，渐行渐近，舜不禁拱手问道：“足下尊姓大名？”那人亦还礼道：“鄙人向无姓名，只在此地耕种为业，因为舍间所住的是山d，以石为户，所以大家都叫鄙人为‘石户之农’，这就算姓名了。”舜听了，益发觉得这人与众不同，正要拿话再问，那石户之农已转问道：“老兄尊姓大名？”舜告诉了，石户之农笑道：“原来就是姚仲华，闻名久矣。不嫌简慢，请到石户中坐坐如何？”舜有心要结识这个人，就说道：“正好，正好。”
当下二人一路走，一路问答。舜道：“足下何以知道某的姓名？”石户之农笑道：“鄙人是在北山下耕田，向不问世事的。前年有一个敝友来访，谈起你老兄才德盖世，心中非常仰慕，不期今日得遇。”舜忙问道：“贵友是什么人？”石户农道：“这人也与某差不多，无姓无名的。’他是个北方人，数十年来遨游天下，随遏
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