战国时代是中华民族正源生成的年代，在这个诸子百家，百家争鸣的大时代，各种各样的治国理论层出不穷。每当一个新地论述横空出世，便会成为天下士人争相学习的对象。因此听到孔白如此直问，吴狄立时背脊冒汗。按照他所探听得到的消息，眼下世间尚无孟子其人，而且根据后世记忆，这孟子似乎出生于周烈王五年（公元前371年）。若按时间推算，此时的孟子，应该不过十一岁（公元前359年）。当然，吴狄不能肯定此论果然是孟子所出。毕竟孟子也是孔门儒家的学徒，万一这论述是老孔家首创，自己贸然认领，这人可不就丢大了。可眼下形势骑虎难下，因此吴狄只能硬着头皮起身回礼，忙道：“见过夫子。此论正是本公子所出，若有谬误还望夫子指正！”
“好彩！嬴子高论。民贵君轻，大善也！”孔白点头首肯，立时再次引来会场之内的再次欢声雷动。更让吴狄意想不到地是，这孔白竟然唤他做“嬴子”，这等于是承认了他是一个有大学问的人。须知战国风气。只有大学问者方可称“子”，老子如此、孔子如此、墨子如此、鬼谷子亦如此。甚至就连法家名士慎到，此时都还未获得“慎子”称号。
当即会场之内近千士人齐齐喝道：“嬴子高论。
民贵君轻！“
连呼三回，这才止息。也在这时，学宫令却是将自己的座位让出，请孔白入座。那孔白也不客气，当即昂然而座，却是拱手向吴狄道：“子之论，才是其一。余下二论，愿闻其详！”
孔白说完，会场众人又是齐声道：“愿闻其详！”
见孔白面色恬淡，毫无怒火，吴狄心想自己这把抄袭果然没有穿帮，当即将悬在心口的小心肝放了下来，这便笑道：“此论不过区区下论尔！其二，中论：民似水，社稷为舟，君若橹手。水能载舟，亦能覆舟！”
吴狄话才出口时，众人听得如此高论竟然只是下论，都是哗然。而吴狄中论一出，众人却是寂若止钟。这“水能载舟，亦能覆舟”正是出自孔门儒家地老孔子之口，以孔论压过嬴论，天下士人自然无异议，而孔白面上也是先乐后窘。乐是因为吴狄在大庭广众之下小小抬举了老孔一把，让他这曾孙的脸上倍有面儿，窘的却是这老孔家的论述，不过是中论而已，且中论之上但还有论也。
孔白面上虽窘，但也识情知趣，当即拱手呼道：“此论善也！”
会场众人见状，也是连连拱手道：“善！”
吴狄也不待众人发问，却是道：“其三，上论：万物皆为刍狗，社稷是为畜栏，君若庖厨。治大国，若烹小鲜！”
听着吴狄缓缓道来，全场都是默然了！
“治大国若烹小鲜”这可是老子的言论，比老孔还要老，吴狄以老子之论为上论，以孔子之论为中论，以自己之论为下论，表面上看来是向前人敬礼，实际上却是狂得没边了，这是想要跻身圣人行列！
便也在这时，一名长相清的中年男子却是从慎到身旁地长案出席，来到吴狄面前之后先是对齐王一拜，又对孔白一拜，最后这才向吴狄拜道：“在下韩国申不害，敢问嬴子，天下动荡大争，要害何在？”
听闻这个人竟然是与商鞅齐名的法家大才申不害，吴狄立时对此人另眼相看，在吴狄脑中所存地资料显示，申不害这个人若论才能
假于卫鞅，只不过他所效力的韩国并非是一个蓝筹潜
当即吴狄略为思索，答道：“民之所需，不过衣食。国之所求，莫非疆土。则君之所欲，乃是杀戮称霸，快意征战，武功文治，是为天下大争之要害所在！”
人民百姓所需要的，不过只是暖衣饱食，而国家所需求的，也不过是资源土地用以生养人民。而各国的君王想着要称霸天下、要建立功业，这才是天下战乱地根源所在。
申不害闻言微微点头，却是问道：“嬴子推崇老子无为而治，这仁政、周礼、井田制，嬴子果然以为可行？”
吴狄笑道：“仁政者，乃是贤君良臣所行之政，国无贤君良臣，何求仁政？周礼者，乃是人皆知礼而行之。空有士人鼓吹论战争鸣，庶人贱民则茹毛饮血，何来礼教可言？井田制则更是大谬，乃是先贤遗策陋策，管仲、李变法，前车之鉴。吾等岂可再拾前人牙慧？”
申不害与众人听来皆是深以为然，申不害再次起身向吴狄深躬一揖，诚恳问道：“既然如此，这天下大争之世。民、国、君，自当何去何从？”
吴狄还礼，闻言也是一笑，朗声道：“嬴无敌入齐之前，我秦国国君已然将求贤令明发天下，秦国久蛰陇西。土地贫瘠、民生困苦，欲效仿齐魏变法强秦。此来稷下。也是想要考校招揽天下名士，赴秦变法，革新气象。吾这屠家术派，不过只是笑谈而已，若是能知何去何从。还求贤做甚？吾出一题，但请天下士子试论之！”
众人听的都是一乐，当即齐齐又道：“愿闻其详！”
吴狄一整衣襟。昂然道：“且试论：国富民强与民富国强二者，孰优孰劣？”
题目一出，会场之内一片哗然，想不到这公子狄竟然在齐国的稷下学宫公然考校求贤，实在是让众士子愕然。不过这公子狄所出地辩题，也是颇为新颖，当下各国学子立时被吴狄给绕了进去，开始思索去这“国富民强与民
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