女性主义

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第 14 部分(3/5)

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,富于攻击x的,缺少个人魅力的,充满仇恨的,“害怕做女人”的。(nadeau; 6)ap;nbp;nbsp

三、后女x主义(3)

正如一位英国女x主义者所抱怨的那样:“许多女x似乎都抱着同样的态度——‘我不是女x主义者’——这种说法真让人厌烦。做一个女x主义者有什么不妥的吗?这是我一生中做过的最正确的一件事。这是最好的一个传统。女x主义者是让人钦佩的。她们维护自己x别的利益,与不公平和不公正做斗争,为建立一个更美好的社会而奋斗。(史蒂布,第107页)  后女x主义认为女权运动有很多错误的做法。其中包括:精神控制,充当思想警察;信念的不合理、不适当;x变态,x无能,女x男x化;浪费研究经费;从政治上颠覆了关键的社会制度;加深了两x之间的矛盾和紧张关系;两x之间的仇恨原本不存在,是人为制造出来的等等。(nelson;al。; 501)  有些后女x主义者仍自认为是女x运动中人,她们书写自身作为女人的经历。然而她们提出了“宁折不弯”的口号,声称要做个自由思想者,要摆脱女x主义的思想控制,认为女x主义是“极端的,自我中心的,令人难以忍耐的”。  在中国,由于有yy和合的传统文化背景,反对x别对立、主张x别和谐的观点更容易引起人们的共鸣。这种观点主张,承认女x的特殊x和x别差异,重建自然平衡,反对将x别差异建立在劳动分工上面。两x的劳动分工越细,相互依赖x越强,两x就越趋向于和谐。两x虽然具有生理上的区别,但关系是和谐互补的。(ar;al。; 116)这种观点认为,应当考虑yy和谐的传统文化是否有价值;是否有可能建立现代版本的合作与团结;应当注意新儒家对儒家学说的女x主义解释。(ar;al。; 117)  林春提出,在中国,女x主义一方面要面对西方思想(东方主义?),一方面要面对中国传统(封建落后?)

。这就涉及了现代x与民族x的矛盾。(ar;al。; 108…117)这是我所见到的对中国女x主义处境最深刻的论述和提问。  女x主义是西方的思想,它是从西方的土壤中生长出来的,中国的文化背景、国情、历史与西方都有不同。x别问题在西方和在中国的表现形式肯定会有不同,在社会心理中的位置也肯定会有不同,因此,正确处理两x关系的方法也应当有所不同。如果一味照搬西方女x主义的思维逻辑,就可能犯东方主义的错误;而如果一味强调中国文化的特殊x,又有可能犯排斥现代化的错误。其实,这个矛盾在我看来也不难解决。我们可以一方面借鉴西方女x主义的思想和作法,另一方面认真分析中国文化背景下x别问题的中国式表现形式,用中国式的方式来解决中国的x别问题。好在双方的目标是明确而一致的,那就是争取男女平等。  沃尔芙说:“作为一个女人,我没有国家;作为一个女人,我的国家是整个世界。”(转引自braidotti; 253)在x别属x与民族属x中,沃尔芙选择了x别属x,她是在强调,女x由于其x别所遭受的压迫是跨越国界、跨越文化、跨越阶级的。男权制的统治是跨越国界的,而女x的受压抑也是跨越国界的。因此,作为女x,我们没有国家,我们的国家是整个世界。她的说法没有错。我们全都生活在严重程度不同的男权制社会当中。当然,我们各自的男权制拥有自己的文化特s,我们不应当忽略了它们表现形式的差异。但是,全世界女x的处境肯定有一个共x,那就是男女不平等,男尊女卑。我们应当尊重彼此的差异,处境的差异,问题重心的差异,应对方法的差异,朝着一个共同的目标努力:争取男女平等。ap;nbp; 。 想百~万\小!说来

四、新女x主义

在女x主义之后,在新的世纪,一种新女x主义悄然登场。新女x主义的最主要特征就是非常务实,不擅理论,几乎是非意识形态的。它只是就问题说问题,并不去涉及总体规划和前景。它只讲策略,不讲战略;只讲具体,不讲抽象;只讲个人快乐,不讲群体利益;只讲妥协合作,不讲斗争;只讲实际,不讲理论。如果一定要追究其理论背景,也许可以勉强追溯到后现代主义的去中心说、反对宏大叙事以及倡导局部理论的思潮。  以新女x主义者沃特(nataer)为例,她根本不提男权制和男x权力的理论,非常实际。她的女x主义欢迎女x也欢迎男x,欢迎保守派也欢迎左派社会主义者。她将政治与个人分开,害怕争取政治平等要以个人的快乐为代价。她担心在否定了消费资本主义的个人主义之后,女x主义会走向清教主义和对x的否定。她提出的五点行动计划是:第一,工作世界的革命化;第二,创建全国育儿网络;第三,鼓励年轻男x分担家务;第四,援助贫困女x;第五,援助面临x暴力和家庭暴力的女x。(dunphy; 129)  新女x主义接受家庭和异x恋,拥护权力。她们说:“你可以得到一切,但你不可以在同一时间得到一切。”它倡导女x要搞好工作与家庭之间的平衡,而不是像过去的女x主义那样常常有意无意地把工作与家庭对立起来。  曾任全美女x组织领袖的弗里丹将当初女x走出家庭的主张定位于“第一阶段”,提出了新女x主义的“第二阶段”学说。她指出:女x在第一阶段外出工作(她称之为找回黑夜);在第二阶段,女x须与男人一起

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