人体的荷尔蒙很多种，多从脑下垂体来，对生命很重 要，是真正道家所讲的精。至于j虫卵脏的那个精，是次 要，如果把它当成炼精化炁的那个精，就大错特错了。再说 火是什么呢？就是佛家讲四加行的“得煖”，密宗叫“拙 火”。不能修到得煖，精水就不能下降。修密宗的人，只讲
拙火的重要，却不大注意水火既济水的部分。这个里头问题 1 多了，可惜我也没有办法开这样一个学院，真要开这样一个 刘 学院，你们写论文就不能只靠读书了，要做工夫才写得 1
出来。
现在讲“水火二用”，互相为用，当然是水在上，火在 下才对。修道的人，头脑一定是清凉的。头脑热昏了，满面 红光，就有问题要注意了。虚火在上不能下降，脸带桃花 s，那是病啊！有些修道修得肚子又大，脸又红，问题很 大，很有可能虚火上升。虚火在中医叫“相火”，所以中医 有时候说“相火游行”，其中包括很多。相火不是真火，真 火是主体的火，是y火；相火属于y火，相火就是发炎。中 医讲肝脏的“相火游行”，就是肝脏发炎了。
“水火二用，必归于中土也”，中土就是刚才讲的真意。 一念不生的时候，浊气下降，清气上升，头顶清凉，那个清 凉口水下来。清凉到什么程度？夏天剃了光头，用温水头上 一淋，然后风一吹，好舒服啊！连皇帝都不愿意当了，佛家 讲这是轻安以前的现象。这个头顶清凉，玉y还不能还丹 哦！要得煖才行，骨节都软化了。“必归于中土也”，必须一 念不生才能得煖。所以说，道家工夫绝对不简单的。
“盖丹道妙用，无过水火”，想修长生不过是“水火妙 用，不离戊己”，戊己属土，也属中宫，有形的戊己，在中 宫就是脾胃；无形的戊己，是一念不生。中宫的气满时，你 不吃饭没有关系了，工夫到了，吃了东西也要消化一下，虽 然很快可以消化解决，不过总是麻烦。所以，“不离戊己” 是说中宫的重要。
“大约举一即兼两，举两即兼三，会三乃归一”，所以提 到佛家的话，一念不生处，一定身心x命归一。佛家的显教 跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道；净土、禅宗不 谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉！那是外道。我 们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的 人，看看只好笑笑。大家骂过来骂过去，反正都没有真得 道，得了 “骂道”有什么用呢？结果自己学道都在生病，还 著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好 一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住 脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念 不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不 生呢？这是很简单的道理，不过也要深入进一步说明。
太极函三
“会三乃归一”，中国有句话，是儒道不分家的话，“太 极函三二”，画个圆圈中间点三点，叫太极函三二。太极就 代表本体，中间三个d，所以成佛的有三身，道家的有一黑 化三清。道家讲天上的r、月、星叫三光；人身上的三光是 耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聋了，心也 懵懂了，三光漏了，快要归y了。归y也没有关系，y极就 y生，再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点，佛家讲不 讲？你翻开禅宗语录，全讲！你们读书太少，你翻开沩仰宗 的资料，仰山禅师经常提这个。梵文里头这三点，没有圆 圈，梵文发音叫“伊”字。古代的祖师问你，“伊”字三点 代表什么意思？佛学的解释，是法、报、化三身；道家就是 “会三乃归一”。“故水火既济，其功用，全赖中央真土”，所 以，全要靠一念不生才可以。
“水属北方正子”，水方位属北方，在地支属于子。“在 吾身为坎戊月精，天一所生，其数得一”，要晓得坎卦是月 亮，坎代表水，所以中黄真气到了以后，中间是气住了，气 停了，但并不是密宗讲的气脉通了。“坎戊月精”，气住了， 这是《楞严经》上佛说的“心精圆明，含裹十方”的境界。 这时精水来了，水来了才可以慢慢煮出丹来，没有水怎能煮 东西啊？还要起火烧水呢！天一生水，解释水是什么意思， 原来都是代号。有些同
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