我说参同契

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第 29 部分(7/7)

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,y y颠倒。这个就是金木两气的作用,气血的作用。因此有些 修道的人,就与太y月亮行度的时间配合起来修,认为借用 这个宇宙物理的影响进步更快。这个说法有些道理,当然不 是完全的道理。所以学佛的人也要知道,佛教讲每个月哪几 天要吃素,什么初一、初八、十五等等,为什么这些r子都 是以y历计算?其中有一个yy的法则在内。一般只晓得这 是菩萨定的,这个菩萨是大科学家,知道某种事在某个节气 时,接上这个气就变了,就是这个作用。

生命中y遮住y iy回转须小心 汞是念铅是气 玉y还丹如何吞

生命中y遮住y

刚才讲到人体这个生命,“以两弦之气为用”,这个 “用”的现象由哪里出来? “用属金木,不可不辨”,肺气 (金)同肝脏(木〉,一定要搞清楚。“乾属太y真x,本来 寂然不动,只因j入坤中一y,x转为情,遂成离中木汞。” 这个乾就是先天,生命的本来,代号乾卦,像天体里这个太 y一样,它永远光亮,是太y的真x。我们的自x本来清 净,也就是乾的本x本来寂然不动。这个本x受了j感,什 么j感呢? “坤中一y”,这个y受了坤中一y的g扰,也就 是y电能受了y电的g扰,两个一j感起了变化,“x” 一 转就为“情”,就是后天的情绪,七情六欲。这样一来现在 第三重,这个生命“遂成离中木汞”,转为离中木汞,就是 心脏部分同肝脏部分。

有了后天生命以后,“自此y精用事,离光顺流向外, 恍惚不定,有流珠之象”。说了三四层的道理,一层一层把 它剥开来说。现在讲到现有的生命都在“y精用事”,没有 y,因为真y被y盖住了。佛经也这样讲,把人体的生命称 做“五y”。《心经》上说“照见五蕴皆空”(蕴就是y〉,所 以要还回纯y之体,回到本x,明心见x成佛。但是没有修 道,就不可能照见“五蕴皆空”。“y精用事,离光顺流向

外”,这个离就代表太y,代表心光,也就是刚才讲神光外丨 流。所以我们这个思想神光永远流散,佛家就叫做“有漏之 因”,都漏失掉放s掉了。因此我们精神、思想、情绪“恍; 惚不定”,始终不能宁静下来。

《参同契》的原文第一句“太y流珠”也就是这个意思, 用了那么多一层一层的道理,把这一句话给我们说明清楚。 我们这个元神,如太y放s的光明一样,永远有“流珠之 象”,永远向外放s。修道主要把元神的神光收摄回来,凝 定住。但是这个神光凝定不住,你收摄不回来。等于男孩, 到了少年时期,发疯似的到处乱跑,除非给他讨个太太,有 个家把他拴住。人体这个生命的道理也是一样,这是第二层 的道理。

“乾既成离,其中一y,走入坤宫,坤属太y元命”,这 个本x的生命乾卦,变成后天的思想神光,离卦代表太y, 永远在放s。?

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