我说参同契

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反而非常简化,因此叫做简 易。所以说,《易经》的法则非常简单,懂了的话,这个手 掌就成了计算机,指上一节一节跟你画好了,掐指一算,天 地都在一掌之中,就是这个原则。古代佛教的讲经叫做消 文,把文章先消化了再说;消化了文字,才能明白其中的

你 爱 吃 四

品 行

吗 和 人 体

关于一y来复

r月运转的影响

r月运转的影响

“r月为期度”,“r月”是指太y月亮,“为期度”,每 天每月每年的运转都有周期x。在我们中国历法上,十天叫 做一旬,一个月有三旬,这些数字大概记一下,都是中国文 化,实际上现在民间还在用。“动静有早晚”,这个天象,宇 宙的气象,在理论上所谓早晚就是一动一静之间。夜里睡觉 休息是静态,白天醒了以后一切是动态,动静代表了早晚。

“春夏据内体”,现在讲到大的范围,一年之中春夏秋冬 四季,我们也曾经说过,实际上只有两个现象,一冷一热。 冷的开始叫秋天,冷到极点叫冬天,所以秋冬是一个系统。 春夏又是一个系统。一年十二个月,三个月为一季,譬如春 天是正月、二月、三月。在文学上每季第一个月叫做孟,譬 如春季正月叫孟春,孟是老大,如果古代有人叫王孟湘,我 们就晓得他是家中长子;二月叫仲春,仲就是老二;三月叫 季春。夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。一年当中春秋 的道理,讲十二辟卦时也讲过:春秋是持平,温和、不冷不 热,刚好!

这里说“春夏据内体”,同我们做工夫有关系了!就像 打坐时,有些人说手发暖,坐起来出汗了,热得不得了,衣 服都要脱掉,或者睡不着觉,被子盖不住。所以学中医也要

懂这个道理,有时候发烧是病象,中西医都晓得发烧并不一 定是坏事,有时候让它烧一下再来治疗。发烧就是白血球来 啦,把里头的细菌用高温杀死,再来治疗这个传染x的病。 “从子到辰巳”,拿一天来讲就是夜里子时y气发动, 子、丑、寅、卯、辰、巳,六个阶段,直到上午十一点钟; 拿一年来讲是上半年。

“秋冬当外用”,秋天、冬天当外面用。“自午讫戌亥”, 就是下半年。拿一天来讲,每天从午时开始,直到戌亥时, 就是下半天。

“赏罚应春秋”,这是中国古代制度的刑法原理,用现在 的话讲是法理学,也可以叫做法律哲学的根据。所以几千年 的帝王政治,一个死刑犯不到秋天不杀,尤其春天是不准杀 人的。春天生生不已,死刑都不处理,宁可把他关在大牢到 秋天再讲,所以叫秋决,有秋收冬藏的意味。

“昏明顺寒暑”,我家乡的土话,晚上叫黄昏,天晚快要; 进入黑夜了。所以唐宋一些诗词,许多写黄昏的文学,很有 味道。讲到文学,李后主的诗词是好:“无言独上西楼,月 如钩”,月亮像钩一样弯弯的,“寂寞梧桐,深院锁清秋”, 写得好!如果他写:无言独上西楼,月如盘,那就没有意思 啦!又如“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”,如果是夜 半钟声到酒家,就没有什么道理,更没有什么味道了。“昏 明顺寒暑”是晨昏顺应冷热,以气候来讲一个冷天,一个暑 天,寒暑代表了一年。

讲了半天同我们打坐做工夫有什么关系呢?先把文消 了,现在只解决文字问题。这些书就是中国文化的密宗,它

都告诉你了,你懂不进去,就通通没有用;懂进去,全都是 修道的法则。做工夫,不管是佛家、道家,还是密宗、显 教,哪一家都违反不了这个原则。这就如同天地一样,你工 夫再高道再高,也没有办法把早晨的太y拉到晚上来用,你 做不到,上帝也做不到。所谓“道法自然”,是呆定的。至 于说你道修成功了,超越自然,那是另外一回事,巳经不是 这个r体生命了,但r体生命是没有办法违反这个天地法 则的。

“爻辞有仁义,随时发喜怒”,后天卦每一卦六爻,六个 :序构成的。一、一,这一画叫做一爻,为什么叫爻呢? 爻者j也。j通的“j”字就是爻字变的,爻就是j的意 思,彼此相j,互相j换的关系。《易经》每一卦有卦辞, 每一爻有爻辞,是卦和爻的注解。我也提到过一句话,“善 于易者不卜”,《易经》学通了的人,不看相不算命不看风水 也不卜卦,自己都知道啦,好坏都清楚。《易经》的八八六 十四卦,没有一卦绝对好,也没有一卦绝对坏,都是好中有 坏,坏中有好。譬如有一卦说“厉无咎”,好呀!好呀!其 实一点都不好。“厉无咎”的意思,你小心就不会出毛病, 不小心当然出毛病!只有一个谦卦(!!),涉及做人的道 理,比较起来是六爻皆吉。其他都是有好也有坏,上一爻 好,下一爻不一定好;昨天好,今天就坏。同我们人一样, 昨天精神旺得不得了,到了今天忽然烦闷起来;昨天胃口 好,今天消化不良要吃胃药。人的身体同天气和卦象一样, 随时会变,你有办法能够做到不变吗?行住坐卧都是那个境 界不变,你做得到吗?做到就差不多啦!所以“爻辞有仁

义,随时发喜怒”,等于我们的情绪变化一样,没有一定的。

四季 五行和人体

“如是应四时”,这样对应一

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