概念？青龙、白虎等这传统的“四灵”难道都是上古魔神？或者说。这个世界根本就没有四灵一说？
既然是这样，那*经中一直费解的哪句“采四灵之气”是什么意思？
张紫星胡思乱想了一阵，猛然想到：按照黄帝这样说来，当时身为蚩尤臂助地飞廉必定也是魔神余孽。这样看来，他潜伏在朝歌的用心很有可能并非那么简单……
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就在他费心思忖间，神农已经从里间走出，将一个葫芦交给了他。
“此中有丹药十颗，可尽解瘟丹之毒。一颗救你内宫女眷，另一颗用水化开，解救瘟病疾者，再将一颗投入那河水之中，尽袪毒源。剩余还有七颗复赠于你。将来必有用处。”
张紫星一听众人有救，大喜拜谢。神农微微抬手，遥空阻止了他的行礼，并令青玉童子赐座，张紫星连称不敢，伏羲说道：“你乃当今天下至尊。人族之皇。故而无需在我们面前谦卑，平常即可。当年你在女娲庙言语，我们亦有所耳闻，今日适逢其会，正好一作详论。”
张紫星一听伏羲提到女娲庙之事。不免忐忑。毕竟人家是亲兄妹，再怎么说。有所袒护也是情理之中。
伏羲见他面色，知道他的顾虑，微笑道：“陛下是否还在为女娲庙之事顾虑？”
张紫星苦笑道：“子辛一介凡俗，目光短浅，只看得眼下人族百姓的利益生死，自然无法同诸位圣人一般顺应‘天道’，看得那般长远。”
神农摇摇头：“我看陛下是误会了，我三人因功德成就圣皇之道，却非真正圣人。”
张紫星一直以为这三位是真正的圣人，所以当黄帝一眼看出他地真实修为时，他也不意外，如今一听神农此言，当真吃惊不小。
神农向他解释，功德成就地圣皇道并不等同与圣人，严格地来说，他们的力量等级仍然没有脱离玄仙的范畴，但与普通玄仙顶阶地修炼者不同，他们多了一种“位”的力量，这种“位”代表了天道中地一种特定地阶层，如三皇的圣皇位，昊天上帝地天帝位，瑶池金母的天母位等。结合这种“位”的奇异力量，三皇的实力要超越普通地玄仙巅峰修为者，而且圣人也不绝会轻易对具有“位”力量的人出手，因为这代表着违逆天道的某种法则，会引来莫大的因果，而遭到严重的天罚。
从某种程度上来讲，人族帝王也相当于一种“位”，除非是人族自身缘故，否则一般仙人是不敢随意加害的。
张紫星这才知道这功德圣皇之位地概念，心中暗暗估量，以目前地情况来分析，虽然不知道那种“位”到底有什么特殊的力量，但若凭真正实力，就算三皇合力，只怕是难以敌过圣人。
黄帝说道：“昔日你在女娲庙时，与娲皇圣人问对，期间曾有宁愿舍修为、甚至是帝位来换取百姓安平之豪言，可见其盛德。我三人皆是经历过帝位之人，虽有一些造福民众的薄德，却不曾有你那般大仁之心，若与你易地相处，也是自愧不如。
”
纵是张紫星脸皮厚，也被伏羲的赞誉弄得有些不好意思了——当时他对女娲说的那些话可都是用上了心计地。
伏羲笑道：“你胆子倒也不小，竟敢那般质问圣人，还敢立下赌约，无怪我那妹子来火云洞时，提起你这个‘狂妄自大’地天子都是一脸忿色呢。”
张紫星不知他真意，只得谨慎地说道：“当日子辛也是一时冲动，热血之下，得罪了女娲娘娘，请圣皇恕罪。”
伏羲一挥手，身后石壁上出现四句诗来，正是当日张紫星刻意在女娲庙所留。
“好一个千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，”伏羲赞道：“陛下果有大才，此句甚妙，想必是陛下明志之句，我对此诗甚是喜爱，故而誉刻下来，留作观赏。”
张紫星看出伏羲并没有生气，试探着说道：“子辛也知道当日胆大妄为，开罪了圣人，如今正待励精图治，变革天下，随目前有所阻挠，但一旦变革成功，自可百姓安乐，四方兵息，免起杀劫。”
伏羲长叹道：“陛下差矣！看来陛下还不明白何为杀劫。”
张紫星心中一动，连忙求教。伏羲的答案出乎了他地意料之外：杀劫相当于天道中一种秩序，也可以说是一种“位”的重新设立，这种设立是天道的规则所趋，无可避免，只能应劫。
伏羲这一说，张紫星才隐隐明白封神榜的意义所在，那个“昊天上帝令仙首十二称臣”，也是为了顺应这个规则的产物，而各教正是趁着这个机会争夺气运，名正言顺地大规模相互厮杀，待杀劫过后，规则确立，获胜的教派自然是最大的赢家，而失败的教派自然是要等下一次杀劫才能报仇了。原书中，元始天尊不顾面皮，近乎无耻地亲自出手对付截教小辈，只怕也是这个原因，掉面子是小事，要是气运丧失，那就亏大了。
张紫星思忖良久，苦笑道：“若按此天道规则，纵使我将天下治理得再安稳，万民也难免涂炭，杀劫亦不可免。只是子辛沗为人族之主，又怎忍心看着天下苍生因战祸生死颠沛？莫非为了这所谓的天道，我们人族就只能顺应地‘引颈就戮’，成为这些仙人们应劫的祭品？”
三位圣皇相互对视，不约而同地低叹一声，并不言语。
第一百三十五章火云洞三圣问道（下）
紫星见三皇不语，咬牙又道：“请恕子辛执迷，子辛道，也不懂什么大势，子辛只想
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