站在《蒙娜丽莎》像前，面对画中人神秘的微笑，郑东突然又想到马克思，想到特利尔小城。面前熙熙攘攘川流不息的人群，穿着不同衣服，拥有不同肤色的人，抱着不同的目的，欣赏眼前的名画，
对这微笑当有不同的理解。人群熙熙，有为名来，有为利往。我们当然不能简单地否定人的功利之心，因为大部分的人，不是超凡脱俗的圣人、贤人。真正的智者是少数，大部分人要生活要发展就有功利的追求。社会应否定的是不择手段的功利追求，不顾党纪国法和有悖社会公德的追求，这些社会所否定的就是贪欲了。而“人之贪欲，犹如风中烈火，投入薪柴愈多，愈加不能满足。人有五欲，
譬如手中执火，火炬已尽，烧及手掌，为何不将火炬丢掉呢?”佛祖释迦牟尼如是说。面对纷繁复杂熙熙攘攘的人世，蒙娜丽莎嘴角那永恒的微笑之中有智慧、有悲哀、有嘲讽，也有鄙夷，甚至最突出的还是其中的怜悯。这是一种看破世事、超凡脱俗的微笑，从人间到天国，这微笑被称为“谜样的微笑”。如今这“谜样的微笑”被永久地禁锢在玻璃镜框中，有如神龛那样被世人瞻仰、膜拜，她也成了神，不过她是艺术之神，而艺术之神总是最贴近人心的。
下午，他们随代表团集体去了凡尔赛宫。这座帝王的宫阙以巍峨壮观而闻名于世。
号称“太阳王”的路易十四建造了这座豪华的宫殿。它是“太阳王”帝国空前繁荣昌盛的象征。“太阳王”的子孙们在落日余晖的照耀下，花天酒地、骄奢yin逸，最终葬送了帝国。凡尔赛宫因此而成了路易十六被大**推翻的见证。路易十六从这里走向的是协和广场的断头台。凡尔赛宫演出的是王朝更替、兴衰存亡的历史剧。其二楼有着著名的“镜厅”，大厅长70米，左侧的墙壁正面安装着17面大镜子。这17面大镜子折射出法国历史的兴衰，“以史为镜，可以鉴得失”，金光灿灿的蜡烛台射出的熠熠光芒，照耀着穹顶上路易十四文治武功的油画。而乐曲中摇曳的昏黄烛光又点缀着路易十六的通宵达旦的舞会。在轻柔妙曼的脂粉厮磨中王朝的气数已尽，末日也就降临了。
从二楼明亮的窗户向下腑视，可以看到开阔的花园。花园绿茵茵的草地，一组组雕塑组合成喷泉，其中最有名的是阿波罗喷泉。太阳神阿波罗驾着金色的马车在喷泉的洪波中涌起，高车驷马驶向太阳升起的地方。阿波罗的神话暗喻着法王路易十四，这位高喊着“朕即国家”的君主公开宣传“君权神授”理论，自称为：
“我的权力是上帝给的，我是代表上帝来治理国家的；谁反对我就是亵渎神圣。”他对异教徒进行残害，在发展工商业、繁荣经济的同时强化了王权，建立了欧洲最强大的军队；并耗资巨大，建造了富丽堂皇的凡尔赛宫。他带着他的大队扈从，从巴黎的罗浮宫迁到了凡尔赛宫，在一大群大臣奴婢的簇拥下，过着奢侈的宫廷生活。
连绵不断的对外战争，挥霍无度的宫廷开支，使帝国由盛转衰，民心尽失，在民怨沸腾中一度称霸欧洲的“太阳王”在帝国的风雨飘摇中死去。临死他都沉浸在大臣们阿谀奉承的假话、空话中，感觉着他的文治武功给国家带来的“幸福”，他安祥地闭上了眼睛，然而，人民却睁开了眼睛。就是在残酷的封建专制下孕育了近代的启蒙思想，法国大**的脚步声在路易十四的丧钟声中向凡尔赛宫渐渐迫近。她的先驱者是伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗这些思想界的巨人。他们创立的“天赋人权”、“三权分位”、“社会契约”、“人民主权”理论，至今仍在为现代民主与法制理论提供着强大的思想武器。“太阳王”子孙们将这辆金色的太阳神的马车开进了亡国的泥潭，而最终使王朝陷于了灭顶之灾，这就是路易十六的悲剧了。中国墨子有言“俭节则昌，yin佚则亡”。韩非子则说：“贪恢喜利，则灭国杀身之本也。”“耽于女乐，不顾国度，则亡国之祸也”。在凡尔赛宫前那片空阔的广场上，大理石的基座上矗立着路易十四骑马跨剑指点江山的青铜像，那象征着法兰西帝国如日中天的岁月，那是凡尔赛宫的辉煌，也是法国君主专制制度走向没落的开端。
出凡尔赛宫，来到埃菲尔铁塔边已是将近黄昏时分了。铁塔周身的灯光亮了。乘那部古老而沉重的电梯直升到塔顶可以在320米的高空俯看夜色中的巴黎，就像是在近距离观察浩渺的银河，地面闪闪烁烁的灯光像是天上的星辰在闪耀。巴黎市区那灯的海洋沿市区的轮廓呈放射状向四周延伸，那里有圣母院、凯旋门、卢浮宫、蓬皮杜艺术中心、圣心大教堂等宏伟的建筑，全部镶有明亮的灯光。在高空的云端里可以隐隐约约地辨认出那些闪烁着灯光的轮廓。塞纳河两岸的灯光，伴随着缓缓流淌的河水蜿蜒自东南向西北流去，仿佛是一个慈祥的母亲怀抱着一个活泼的婴儿。
巴黎是不夜的。
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告别巴黎之前，大家都在中国城的购物中心疯狂大购物。人生地不熟，语言不通，最好的购物天堂当然是中国城，据导游介绍这里购
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