而就我所见，越是身无恒产，越是处于社会底层的人们，反而对于道德观、善恶观，越是轻视。但反倒是走得上一点的，能多少有所敬畏。我并没有走上去，我也跟大家一样处于底层，而当我写出这些东西的时候，我感到的是恐惧。
有一天被逼到极处的人只能拿起枪到街上杀人，只能到幼儿园里去杀孩子，就好像马家爵杀了自己的同学。有一天这样的事情或许还会降落在你我的头上，遭了厄运，无处可去，走投无路恶向胆边生。梁山的人，也类似于此。
但唯一能够保护你我的，反而是道德与善恶干。道德与善恶观以真正人人平等的方式厘定每个人可以做什么不可以做什么，它未必是学雷锋，而是给所有人一个平等的束缚，什么是对，什么是错。而法律无论如何森严，都是有层次的。对于弱者来说，我觉得更该清楚地认识到这一点。
世道之中或许是有恶的理由的，但所谓世道，就是我们每一个人组成的一个整体，我们无力，但我们是组成的一部分，十三亿分之一而已，我们都是这恶的一部分。
呵，我总是想不遗余力地说说这个，我们可能成为水浒，却未必能成为高俅。而一个社会，在底层崩溃之后，往往也就将迎来上层崩溃。古往今来五千年，我们都是自己玩死了自己。上层其实未必不知道这样的事态，这几年越来越大力的对道德的提倡，学雷锋什么的口号，批判喜羊羊太暴力……这种宣传未必有力，很多时候我们看到的只是讽刺，但或许也只是出于矫枉必然过正的规律。
若处于宋朝，我们或许什么都做不到，等到社会秩序僵化崩溃，人不如狗。但我们现在确实处于一个几千年未曾有过的新时代，原因在于，大家都读了书了，读了书，会发出声音，上面接收到，会引起改变，这个改变将是缓慢的，而不是激烈的。所以我总是想说，我们不要学雷锋，我们只要说话就可以了，对对的事情对说对的，对错的事情说错了，从不说到说，这中间就会是一个巨大的跨度，社会会好起来。
其实这些东西，我原本打算在整本书写完后再说，呵，在我的构想中那将是一个长篇大论，题目叫做，当整本书写出了一个时代的面貌，说清楚了一个世道为何衰落，我们为何要反抗，为何要争斗为何要爱国，又说清楚了到底何谓爱国之后，或许那篇东西会更有说服力一点，但是忽然看见一些虚无主义的善恶观，又让我忍不住想要先说出一些东西来。
这是一些既务虚又务实的东西，但看过了，其实可以忘记它。它务虚的一面在于，我认为那样可以改变世界，只要大家都说话，就能改变世界。而务实的一点在于，我不提倡大家学雷锋，我只是希望人们可以为善恶开口而已，如此简单。但大家当然可以忘记这些，我仅仅希望，当大家爽过、轻松过之后，能留下一丝的恐惧。
——我们是弱者。
梁山人的恶，当然有一部分是世道的原因，有贪官污吏的原因。如同林冲，被逼到那个程度，只能造反，以他的血仇而言，对于仇人的报复，理因是无上限也无下限的，但他无法去到京城与高俅同归于尽，无论是做不到或是不想死，都可以被理解。而在宁毅这边，也有着同样正当的理由。因为当事情真正降临到某个人身上的时候，剩下的就只有反抗了，如果道理说得过，请说道理，如果道理说不过，就请用力反抗，而反抗，必须这样激烈。
这是我的，我只保证我曾诚恳地理解过它，有些人会认为跟他理解的不一样，有些人认为我就是喜欢鲁智深，那都是大家的ziyou。也有书评区的人认为主角作为一个现代人应该去包容古代人，宣扬什么普世价值什么的，如果说有人想要杀你quan家，不管是杀光了还是只杀了一半，在这个事实之后，你愿意跟他宣扬普世价值，包容性地原谅他，那也是你的ziyou，不关我事了……
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