白虎山脚，甲字号擂台之上，立有三丈圆木两根。左一绑有卜已，右一缚有左髭。
卜已耷着脑袋，不言不语。任死去弟子们的亲属，如何在他身上撕挠捶打，他都一动不动，死人一般。
而左髭丈八，虽在战时受了重伤，如今口中也被塞了根短木以防其吞舌自杀，却仍然时不时地挣扎一番，尤其在看向不远处的燕小儿时，暴躁狂乱，闷吼不断。
燕小乙这会儿却没空理会左髭丈八，他面对着聚集来的一应弟子及逝者亲属，一言未发，先拱手鞠躬，深深作了一长揖。
抱拳过顶，处上及下，执之甚恭。
一应弟子见状，又惶又恐。李进、巫罗几人赶紧上前去扶“小大王”，其他人则纷纷避开这一揖礼，不敢受。
长揖常用在平级、同辈之间，多含对受礼者的尊敬。
而这些弟子，包括前倨后恭的夏侯惇在内，虽然上山的时日尚短，但经过了昨夜一战，都有了白虎山的归属感。
“白虎山上，大王座下”！
有了这种自觉的弟子们，哪敢接受“山大王”的当面一礼。所以，一个一个都避往一旁，连称“不敢”。
而那些亡去弟子的亲属长辈，也都受宠若惊。“仙人下凡尘、真人历世俗”的燕大王，竟然亲躬于眼前。
可受不得！
“大王莫如此，我等市井之人当不起！”
“白衣纬带，岂敢受仙人长揖！”
“大王，我只怨乖儿命苦不能长随仙人左右，可不是怨大王你呐！”
“大王无需如此!”
年长者，还之以礼；年幼者，也如白虎弟子一般避开来。
燕小乙挥手止住李进等人，切切实实地行完此揖，开口道——
“本大王区区一礼，诸位自然受得。”
“昨夜太平贼人攻山，两千五百之众，势大难敌。全赖诸位弟子同心戮力、不计生死，方使我白虎山度过险关，进而力擒敌酋。”
说完此两句，燕小乙面向众弟子，清咳两下，大声道——
“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”
“众弟子有功，自然当赏！”
“四真传弟子，计大功一件！等级达标，即赐仙兵！”
“夏侯元让，计大功一件！擢升真传弟子，赐以仙宝！”
“九内门弟子，计大功一件！待兵种满级，另赐仙宝！”
“十九外门弟子，计大功一件！一月期满，赐小仙宝！”
“另外，大功十件，可抵仙宝一枚！”
一众弟子听了，大为振奋。
仙宝与小仙宝之分，众人已有共识。
仙宝，可使一介凡夫立时踏上仙道，拥有人人艳羡的“仙法”。
小仙宝，则可使人立获一套如意兵甲，此外，拥有了近似“仙家”的身份，拥有了踏足仙道的可能。
刀兵之灾、厮杀之祸，谁都不想沾染，也都避之犹惟恐不及。就拿昨夜的一番苦战来说，若非必要，又有谁愿意提着大好头颅拼死冲杀在乱军中？！
然而，在燕大王宣布了一项项的赏赐后，众弟子们对“战场厮杀”的态度又有了变化。
“仅仅”是一番舍命拼杀，便换来“仙宝可期，仙道在望”。
若以后都是如此，那“战场厮杀”也未尝不是件好事！甚至如潘凤、夏侯惇等人，竟开始泛起“多多厮杀”的念头了！
以拼命换仙家前程，值得吗？
值！相当值！
白虎弟子们可以毫不犹豫地就此回答。而白虎山外的乡民们，甚至都深恨自己连拼命的资格都没有！
汉时的人，尤其是东汉末的人，可称得上多灾多难。
旱灾、涝灾、蝗灾、瘟疫……，天灾频繁，黎庶遭难。
就单说这瘟疫。自元初六年（119）年至建安二十二年（217）的百年间，就曾有几十次的大瘟疫。而在东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末的短短三十年中，有明确记载的全国性大瘟疫就有十二次。
而在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是。就算是繁华的中原之地，也是“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”。
诸天灾之外，尚有人祸。
盗贼蜂起、叛乱多发。
别的不提，就说三国的这些名臣良将们，就有不少人遭遇过贼灾。
比如那“毒士”贾诩，比如那“老好人”鲁肃。
贼灾之外，还有苦徭重赋，还有苛政猛于虎……
生逢乱世，人命本就不值钱。若仅凭“拼命”就能换来仙家重宝，换来青云直上，换来光耀门楣，换来子孙之福，又有哪个不愿意？
再说了，黔首黎庶本就没有多少出头的路。
举孝廉、参军，汉末为数不多的寒门崛起的两种方式。然而，“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
这时候的举孝廉已经被豪族世家垄断，别说寒门，就算是落魄些的士族都不一定混上。
参军倒是可以，但若想“刀剑觅封侯”，那还得需要一个个的条件。
其一，你得是良家子，也就是不在七科谪内或者非医、巫、商贾、百工之子女。不然，就难了。
其二，你得有以一敌百敌千的武勇、或者领军决策的统帅与谋略，若不能如此，那就只能“马革裹尸还”了。
其三……
总而言之，平民白身若要出人头地，难如登天。
而眼
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