正方的人很少，几乎没有男生落座，反而是文学院的女生们更勇敢、觉悟更高一点。
尿哥还开玩笑似的：“咱们该坐在正方，这要是赢了，多光彩呀！玉岸不要试试么？”
“必须试试啊，一会儿我就坐过去，你们几个就瞧好儿吧！”
上课铃响，我真的起身坐过去，紧挨着李诗瑶坐下来，他们几个眼都看直了。
“我天……玉岸，行！真有你的，胆儿挺正啊！”飞哥说。
看得出来，尿哥眼里还是有几分羡慕的，不过他没做准备，自然也不好坐过来参与辩论。
李诗瑶翻开自己的笔记本，我们两个又大体核对了一下思路。万事俱备、只欠东风。
苏小姐从走廊里走进教室，屋外的人散了。每次有好多外专业的人来她的课堂上听课，抓紧课间和她聊天的同学也不在少数。
看了一眼教室，她一脸笑意地说。“相差悬殊呀！”
这反倒让我更加充满斗志，以少胜多，是何等的成就；舌战群儒，又是怎样的风采。
大学里，就该有一段这样的经历，用自己的努力和实力说话，日后也好有个谈资。
“闲话少叙，咱们直接进入正题吧！大家坐好，我们要开始了，还有要加入其他阵营的或者转换立场的同学现在可以进行选择。我们马上就要开始本场辩论。”
有人跃跃欲试，但是没人真的动起来，气氛一紧，要开始了！
“好的，今天，我们要进行一场关于‘同性婚姻是否应该合法化’的辩论。
那么在这里，我首先对概念进行解释，以免在辩论中产生不必要的分歧。
性取向，分为单性恋、双性恋和无性恋。单性恋分为男女、男男和女女三种，双性恋就是一种性别，对其他两种性别都有爱恋倾向。无性恋在这里就不过多解释了。”
后边几位同学面露几分笑意，却没有笑出声来；也是，都这么认真庄重的听着，谁要是觉得好笑，反而是显得他自己水平低了。
“目前，国内立法日趋完善，公民权利保障水平得到极大提升，但是仍有一些分歧和矛盾亟待解决。好的教育，不是教会学生思考什么，而是应教会学生该怎样去思考。作为一名合格的大学生，也不应该去不假思索地人云亦云，更应该使自己有见地、有态度！内政外交国计民生都是我们激扬文字、指点江山的好战场。那么下面就根据这个辩题，展开论辩。有请正方！”
李诗瑶当仁不让，率先站起来开篇立论。
“法律是保障人权的底线，使人不受歧视并享有自由。法律面前，人人平等，在不危害国家、社会和他人的前提下，只要是我国公民，都有实现自己尊严、自由和价值的权利，更有选择自己生活方式的权利。所以，异性恋拥有的权利，同性恋也应拥有……通过立法是同性恋婚姻合法化可以很好地解决以上问题。”
全场很安静，仿佛听李诗瑶讲话意犹未尽。估计好多人只是在瞪着眼看李诗瑶，满脑子意淫别的事情，至于她真的讲了什么，并不清楚。
刚才她是从法律和人权角度为我方立论，这样的立论扎实稳固，不易被驳倒，再合适不过了。
沉默了几秒，文学院一名不认识的男生站了起来：“同性恋婚姻合法化不符合中国的传统lún_lǐ道德，是对传统礼法底线的挑战。婚姻并不仅仅是个人之见的事情，它关乎整个家庭和睦、社会的稳定。
同性恋不应只考虑到个人感受；那是对家庭严重的不负责任。自古以来男婚女缔婚姻的其中一大意义是繁衍后代，这是中国传统的lún_lǐ道德要求！
而同性恋结婚合法化则使这一要求成为泡沫，男女之间的结合被打破，变为同性结合，这在一个有五千年深厚历史传统的中国社会是不被允许的。
除此之外，家庭道德伦常遭到破坏，传统的家庭关系难以界定，在一个同性家庭中谁是爸爸？谁是妈妈？根本难以界定，所以很容易导致家庭关系严重紊乱，更是不利于下一代的成长，影响孩子们的身心健康。甚至有可能导致家庭矛盾激化，酿成更严重的社会问题。”
这位同学从传统道德层面入手，抛出了一系列有可能造成的不良影响，乍听起来确实是耸人听闻；但是这些，倒也不难攻破。以攻为守，也不失为上策。李诗瑶看我一眼，示意我来。
我马上站了起来反击：“刚才这位同学口口声声讲传统lún_lǐ道德，我想请教的是，你口中的lún_lǐ道德，在当今社会是不是还合法合规呢？什么是传统lún_lǐ道德？三纲五常算不算？重男轻女算不算？一夫妻算不算？妇女缠足算不算？算不算？！
要按照宋朝最保守的思想，女子的脚不可以让男子看到，否则就要嫁给他；按现在的标准，稍微在学校里逛逛，岂不是就能收获很多未婚妻？！……同性恋应该享有平等的婚姻权利。人家又没碍着你什么事儿，你凭什么不让人家结婚？！”
最后我声音一扬，像是在买菜还价一般，刚说完，就听见后边传来笑声。
“那要是真的两个男人或者两个女人可以结婚，谁做妈妈，谁做爸爸呢？”
我站起来，微笑的看着他：“这位同学真的很执着，但是，我觉得两个男人或者两个女人结了婚先要解决的不是谁做爸爸、谁做妈妈的问题，而是，谁能生出孩子的问题！再者说，同性恋结婚了，要不要孩子
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