然而雄心勃勃的拓跋焘遇到了自己登基以来第二个麻烦：兵源短缺！
拓跋焘一听，这不对啊，他们北魏的青壮年还是不少的，怎么会兵源短缺呢？
这里面一定有问题。
一旁的崔浩见状，立刻开始煽阴风点鬼火：“陛下，依律法一户一兵，这兵本不难点。”
拓跋焘点头称是：“那是为何？”
崔浩笑得甚是开始：他的机会来了！
崔浩知晓，此时拓跋焘的内心已经潜意识的将佛门视为麻烦，而他现在需要做的便是点火：“依律法，佛门沙弥可不服兵役，百姓本就多信佛道，又逢兵役，不少本该服役的壮年男丁削发为僧或并入寺院为奴仆佃户，这皈依佛门的百姓多了，点兵自是成了难事。”
如今的佛道儒并行，有个奇怪的现象。
儒在士族权贵中盛行，是拥有最大权利的一宗；道因炼丹制符的缘故，普通人家信不起，能信的或清或贵，如今天子推行，在士族权贵和百姓中倒也普及开来；佛门虽修行的方法繁琐，然而沐浴念经并非难事，与人一笑也是为善，因简单易做，而在民间广为传播。
北魏的皇族，需要的正是佛门这样可以让座下百姓都能参与又能使之听话的学说。
只是当佛门太过庞大，已然是个不听召唤的庞然大物，快成国中国时便会被当权者抛弃。
此时的拓跋焘虽推崇道门，到底还未有将佛门彻底摒除的念头：“依你之见，朕该当如何？”
对于拓跋焘那些想法，人精的崔浩了然于胸。
一步登天不可以，那就小步快进，能日日面君的崔浩有的是时间：“陛下何不让天下沙弥以佛为题，考验他们到底是真的佛家弟子，还是假的逃役之民。”
说这话时因为崔浩敢发誓：如今的沙弥，至少有六成算不得沙弥。
局时考试一出，面对那一半过不了的人，拓跋焘自然会心生更多的不满。
而崔浩要的便是如此：“若潜心修佛自是佛门沙弥自是不怕，若只为逃赋役那便过不得去。陛下局时便命那些考不过的人换俗，再将考过的僧人登记入册，他日若有人欲为沙弥，也必须经过官府考试方可皈依佛门。”
拓跋焘想了下，双眼发亮：“妙！”
于是乎，不久后北魏天子一道诏命明示天下：沙弥，不是你想做就能做的，需要考！
作为少林寺的新长老，玄高在收到消息后立刻询问谢知非：“掌门，我等方外之人本不该受俗世之规，这考试编册依掌门之见，当如何？”
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